Inhoud
Hindoeïstische kunst en architectuur zijn een rijk mozaïek met wortels die teruggaan tot de oudheid van 2000 v.Chr. De kunst en architectuur van het hindoeïsme zijn visueel rijk, zoals blijkt uit de schilderijen die de toeschouwer onderdeel lijken te maken van het tafereel, sculpturen die lijken op incarnaties van levende goden en op het eerste gezicht eerbied eisen. Zowel hindoeïstische kunst als architectuur vertonen een unieke complexiteit van vorm, maar ze staan ook niet boven de invloed van andere rijke tradities.
Het oude India
Voor de oude Vedische volken is de fysieke wereld slechts een deel van de geschiedenis, er was ook een immateriële wereld, die onuitgesproken was. Vedische ideeën bestonden uit heilige geometrie, herhaalde procedures, verandering en gelijkwaardigheid. Oude hindoeïstische kunst en architectuur staan vol met iconografieën en verschillende vormen die kunnen worden herleid tot de teksten van de Sutra's die primitieve structuren bespreken. Zulke iconografieën in oude tempels gebouwd op het principe van heilige geometrie lijken een poging om de ongemanifesteerde immateriële wereld te manifesteren. Hetzelfde geldt voor schilderijen en beeldhouwwerken. De klassieke vormen van hindoeïstische kunst en architectuur bestaan uit Rajasthani, Moghul, Kangra, Pahari en Kalighat om er maar een paar te noemen. De Hindu-samenleving ontwikkelde zich en diversifieerde, evenals de artistieke manifestaties.
Boeddhistische invloeden
Met wortels die dateren uit 225 vGT, hebben boeddhistische kunst en architectuur een traditie die even rijk is als oude hindoeïstische vormen. Met Asoka vestigde keizer Mauryan (ten noorden van India) het boeddhisme als een officiële religie, wat leidde tot de bloei van boeddhistische kunst en architectuur. Asoka was verantwoordelijk voor een groot aantal bestellingen voor architecturale en artistieke ontwerpen die boeddhisme vereerden. Met zijn dood is zijn imperium echter verslechterd, maar niet zijn artistieke nalatenschap. De hindoe-dynastieën die Asoka, de Sungas en Andhras opvolgden, waren tolerant ten opzichte van de traditie van Boeddha's volgelingen. Deze trend zet zich nog steeds voort in het moderne India, met name in de lagere kasten van het hindoeïsme die zich tot het boeddhisme bekeren, maar nog steeds de hindoeïstische invloeden op kunst en architectuur behoudt.
Islamitische invloeden
Rond de 12e eeuw werd de islam geïntroduceerd in het Indiase subcontinent; niet alleen religie, maar een nieuwe vorm van kunst en architectuur. De islamitische indringers waren echter niet zo tolerant ten opzichte van de uitingen van hindoeïstische of boeddhistische tradities, waarbij sculpturen en andere vormen van kunst vaak werden verwoest. De islamitische invasie wordt over het algemeen toegeschreven aan de teloorgang van het boeddhisme in India, met zijn volgelingen die vluchten of zich bekeren tot het hindoeïsme. Deze toegenomen integratie in hindoeïstische en boeddhistische kunstvormen, maar het proces maakte ook gebruik van islamitische uitingen. Twee van de meest invloedrijke islamitische vormen waren de boog en de minaret, beide met Hindoeïstische kunst en architectuur. De islamitische invloed op de hindoeïstische kunst en architectuur komt vooral voort uit de traditie van het islamitische Perzië, met de belangrijkste veranderingen in de muziek, de productie van "Hindoestaanse" muziek en architectuur, waarbij de samensmelting van het hindoeïstische steenmetselwerk en de islamitische traditie van ruimte en gratie samengaat.
Modern India
In het moderne India worden inspanningen geleverd om kunst en architectuur te nationaliseren of te "vernederen". Zoals opgemerkt door architect Ritu Bhatt toen hij Woodrow Wilson's collega was aan de University of California in Berkeley, wordt de inspanning belemmerd door drogredenen in de studie van oude kunst en architectuur, die vaak niet begrijpen hoe expressieve tradities hindoeïstisch, boeddhistisch zijn. en de Islam fuseerde en evolueerde gelijktijdig. Terwijl deze verschillende tradities samensmolten, bleken de opgedane kunst en architectuur volledig geïntegreerd te zijn in plaats van verschillende stijlen. Deze integratie was vaak zeer persoonlijk, wat resulteerde in een breed scala aan kunst en architectuur die de classificatie uitdaagt. Een andere complicatie, zo schreef Bhatt, is de moderne tendens om politieke of religieuze betekenis te lezen als een puur stilistische architecturale fusie. Het omarmen van stilistische diversiteit lijkt passend. Immers, hindoeïstische kunst en architectuur hebben een duidelijke geschiedenis door nieuwe ideeën te omarmen, zelfs in de slechtste omstandigheden.